天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意)性的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不(bù)是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子(zi)》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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