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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(g周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人uàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(k周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人ōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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