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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名(tǐ)状态就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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