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一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思(sī)以及致知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格(gé)物,物格而后知至(zhì),知至而后(hòu)意诚，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思，致(zhì)知在格物的翻译，致知(zhī)在格物下(xià)一句等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的(de)思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太(tài)平。