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恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字(zì),恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是同情(qíng)心是仁的(de)开端(duān),羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容,孟子(zi)认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善(shàn),人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是非之(zhī)心,智(zhì)之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充在农场英语为什么用on不用at,在农场为什么用on the farm之(zhī)矣。

  若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之(zhī)非,民为(wè在农场英语为什么用on不用at,在农场为什么用on the farmi)贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī),属儒家(jiā)经典著作。

  其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意(yì)思(sī)

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先(xiān)王有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶(è)之(zhī)心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是(shì)非(fēi)之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者(zhě),贼其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之,不足以事父母。

  ”

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