十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(c六朝是指哪六朝ǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)六朝是指哪六朝日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据六朝是指哪六朝了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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