夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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