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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋,劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)
劝(quàn)百讽一(yī),意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒,但(dàn)结果却适得其(qí)反。
出自《史记·司马相如列传(chuán)》。
“劝百讽(fěng)一”说的是(C)A.西汉初年的政论文(wén)
B.汉代骚体(tǐ)赋
C.汉大赋(fù)
D.汉代后(hòu)期的抒情小赋
劝百讽(fěng)一的(de)典故《汉(hàn)书(shū).司马相如传赞》:“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风(fēng)一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师(shī)古注:“奢靡(mí)之辞多,而节俭之言少也(yě)。
”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。
后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而效果适得其反。
梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。
”
劝百讽一解释意思解释:形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。
意在使(shǐ)人警戒,但结果(guǒ)却适得其(qí)反。
来源出处(chù):《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》:“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奏雅,不(bù)已亏乎?”
造句(jù)例句:梁启超《译(yì)印政治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论(lùn),往(wǎng)往有(yǒu)过,殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。
”
劝百讽一(yī)说的(de)是什么(me)赋
劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋,出自(zì)《法言》一(yī)书。
史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作,至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》,则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》:法语(yǔ)之言,能无(wú)从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》:非(fēi)先王之水密码适合什么年龄,水密码适合什么年龄段的女生使用法言不敢道(dào)。
法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意思,所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评(píng)判之言。
汉大赋(fù)(新体赋)兴起于汉初,衰落(luò)于汉末,历(lì)时(shí)四百多年。
汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。
汉大赋用反复问答的问答体形式,以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段,以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。
劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。
意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒,但结果却适得其(qí)反。
“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。
其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。
这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。
劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋,语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。
有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》,《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己的(de)评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。
“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?
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