星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(hu双修是指什么意思，双修是怎么进行的ì)和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ双修是指什么意思，双修是怎么进行的)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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