日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么学生党如何自W，如何自我安抚长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

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蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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