为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能(néng)有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带着问题(tí)学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的(de)一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们(men)的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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