日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhhomework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢è)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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