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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不(bù)能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本(běn)不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的(de)起点，他在(zài)作品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学(xué)习(xí)不能(néng)够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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