庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的(de)话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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