孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义词整理是《劝(quàn)学》中的古今异义有(yǒu)：博(bó)学古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

　　关(guān)于孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整理以及孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词(cí)，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词整理，劝学中的古今异义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或对(duì)某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做成车(chē)轮，它的(de)狐度就(jiù)可(kě)以符(fú)合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯(kū)了(le)，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它(tā)成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经(jīng)辅具加工就(jiù)能(néng)取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就(jiù)能变(biàn)得(dé)锋利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡(pú)子(zi)》著(zhù)作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义(yì)来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为(wèi)他(tā)十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻(yù)任何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决(jué)不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地(dì)学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催人奋进。49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数p>

　　这(zhè)篇文章各段的条理十(shí)分清楚(chǔ)，基本(běn)上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织(zhī)在一(yī)起，形成鲜明对(duì)照，以增强文(wén)字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶(lì)制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着划(huà)时代的(de)变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传(chuán)自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然(rán)界(jiè)的存在(zài)不以(yǐ)人(rén)的(de)意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对(duì)重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯(hóu)的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数