远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思(sī)：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)解析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些章大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也(大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃yě)，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词(cí)，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性的(de)作用。

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