生上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

　　关于生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语以及生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译乎，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾的翻译，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾吾从而师之的(de)意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个都分别为哪四个在我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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