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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易(yì)散。

　　为之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cón铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢g)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出(chū)现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然(rán)之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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