十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶正、异、新，正异新的区分。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(正、异、新，正异新的区分fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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