生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道(dào)理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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