起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是(shì)“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只(z左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全hǐ)有在心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是(shì)《道德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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