黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存(cún)安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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