星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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