盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一(yī)的杨(yáng)玉环(huán)便是丰腴美人(rén)。

但(dàn)随着(zhe)时代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国来(lái)往交流发生变化。

现(xiàn)在(zài)越来越多的年(nián)轻人喜欢异域风情的长相，因为这和(hé)国内(nèi)普遍长相有着明显区(qū)分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国新(xīn)疆这(zhè)个地方，同样拥(yōng)有众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼的(de)美女。

如今(jīn)电视上经常看到的女星，大多数来自(zì)新疆。但(dàn)有一个奇怪的(de)现象，那(nà)就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中(zhōng)有(yǒu)什么不(bù)可言(yán)说的(de)隐情吗(ma)？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又是(shì)怎(zěn)么(me)看待(dài)这个问题的(de)呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大差异，因(yīn)为这(zhè)里是个多民族聚(jù)集的地区，不同的民(mín)族(zú)有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自(zì)由，新(xīn)疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的环境和接受的(de)文化教育(yù)，不(bù)同程度上(shàng)都(dōu)有(yǒu)自己的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大部分(fēn)男性都是无神(shén)论(lùn)者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗会(huì)让这(zhè)些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也(yě)不会与意见不合的(de)人组合家庭(tíng)。

再(zài)来(lái)说(shuō)说饮(yǐn)食方面，除了素(sù)食主义者外，肉是(shì)内陆人(rén)一日(rì)三(sān)餐不可或缺的食(shí)物，它们通(tōng)常(cháng)以配菜的形(xíng)式出(chū)现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻(dào)和(hé)小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了(le)主位。

饮食习惯无法达(dá)到(dào)统一的人即使结了婚，也难免会因为一(yī)日三餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪人(rén)和(hé)内陆人(rén)结婚的最大(dà)因素还(hái)是(shì)文化(huà)差(chà)异。

国家(jiā)与国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地(dì)区之间(jiān)也存在(zài)同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一下，两个在文化差异巨(jù)大的环(huán)境中成长的人，若(ruò)其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十多年的生(shēng)活(huó)习(xí)惯(guàn)，放下偏见去(qù)学(xué)习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件多不(bù)容(róng)易的事(shì)情？短时间内(nèi)也难以(yǐ)完(wán)成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母也(yě)不希(xī)望自己看着长大(dà)的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆(lù)，每天看不(bù)见也(yě)摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强的适应能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是(shì)两(liǎng)个人(rén)的(de)事，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯(chě)到两方(fāng)的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cān顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪g)央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了(le)！是(shì)不是很羡慕呢(ne)？

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