四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派、斯多葛(gé)哲(zhé)学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特(tè)点，四大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派(pài)别等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)知识答案：

四(sì)大哲学(xué)流派是什么意思

　　四(sì)大哲学(xué)流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲学的伟(wěi)大之处是它的辩(biàn)证思维方(fāng)式(shì)和实践的观点。全面辩证的(de)思(sī)维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活(huó)实践的观点使哲(zhé)学具有活力(lì)。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正确方夷洲今是何地，夷洲是哪里向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人(rén)本(běn)主义(yì)哲学强调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的(de)问题(tí)。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲(zhé)学(xué)和一切(qiè)好的文(wén)化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人(rén)的(de)非理性的(de)研究，意义重大(dà)，深化了(le)对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语(yǔ)言的(de)研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新(xīn)领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲学(xué)语言(yán)准确、规(guī)范(fàn)。它(tā)重视(shì)哲学理论的(de)逻辑(jí)分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲(zhé)学(xué)理论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由观察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多样(yàng)性、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们(men)在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因(yīn)为住在木桶里(lǐ)的怪异行(xíng)为而成为更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义(yì)者。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利(lì)益(yì)而追求(qiú)唯一值得拥有的(de)善。柏拉图学(xué)派(pài)，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉图学派则(zé)是公(gōng)元3～6世纪(jì)流(liú)行于古罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣(xuān)扬(yáng)人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西(xī)方流行(xíng)的各种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流(liú)行的哲学流(liú)派(pài)虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊(yuān)源于近代英国的经验(yàn)主义，强(qiáng)调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世(shì)纪(jì)下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思(sī)潮的(de)第(dì)二(èr)代；实(shí)用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的(de)第三代(dài)；从(cóng)二十(shí)世纪五十(shí)年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义(yì)而兴起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义；自二十(shí)世(shì)纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判(pàn)理(lǐ)性(xìng)主义(yì)逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史(shǐ)主义(yì)或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也(yě)是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外(wài)的任何(hé)东西，都(dōu)不可(kě)能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即(jí)使外部有东西，也无法知道(dào)，即使对它有所(suǒ)了解(jiě)，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真的(de)，对另(lìng)外一个人(rén)来说可能不是真的(de)。

　　唯我论(lùn)经常与虚无(wú)主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括(kuò)人类的(de)认(rèn)知和行为、决(jué)定(dìng)和行动，都是由(yóu)一系(xì)列(liè)不间断(duàn)的先前事件决(jué)定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多(duō)种形式，例(lì)如神学决定论，基(jī)因决定论，环(huán)境决(jué)定论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义(yì)决定论认为一切都是(shì)由某种力(lì)量控(kòng)制决定的，人类没(méi)有(yǒu)自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功夷洲今是何地，夷洲是哪里利主义(yì)者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格(gé)拉(lā)底不满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学(xué)说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这种行(xíng)为的结(jié)果。

　　也就是(shì)目的证明(míng)了手段。

　　功(gōng)利主义代表人(rén)物边沁提(tí)出(chū)了(le)善的理论，他(tā)宣称善是给大多(duō)数人带来最大幸福(fú)的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为(wèi)人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐决(jué)非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节(jié)制，目(mù)的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认(rèn)识(shí)与艺(yì)术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习(xí)惯(guàn)基础上的美与丑的判断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用的观(guān)点，认为音乐不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派(pài)认为(wèi)世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神(shén)的整体中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯(sī)多葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己(jǐ)在社会中(zhōng)所处(chù)的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女与(yǔ)父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的(de)唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪(lán)的根源，导致了(le)社会的(de)不(bù)公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之后(hòu)的(de)基督教思想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期，主要(yào)包括德谟克(kè)利特和智者学派的(de)思想，提出自(zì)然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德(dé)的(de)思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同(tóng)时代(dài)的人，却(què)很不恰(qià)当(dāng)地(dì)被划(huà)分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段(duàn)包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德则(zé)在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊(là)化哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀(huái)疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所以(yǐ)留(liú)存久远(yuǎn)，与后人(rén)的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留(liú)在(zài)克(kè)里西(xī)波斯(sī)和芝(zhī)诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六(liù)个(gè)世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒(rú)主义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社会(huì)科学网-古希(xī)腊人如何回答我们的(de)道德困境(jìng)

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