人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。凶猛的意思是什么 凶猛的近义词

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七凶猛的意思是什么 凶猛的近义词指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士推(凶猛的意思是什么 凶猛的近义词tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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