庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么(me)事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么意思是(shì)世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么jiǎ白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么n)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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