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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是(shì)人(rén)内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关(guān)系与待人(rén)接物的(de)规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间(jiān)，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子(zi)士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之(zhī)列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千(qiān)，贤(xián)2024年房价会继续下跌吗弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止2024年房价会继续下跌吗，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算(suàn)它(tā)们(men)掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的(de)角(jiǎo)落，它还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回(huí)避。

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