日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(m华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思ǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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