春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国(guó)时(shí)期的哪个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六(电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家(jiā电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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