庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(l小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思ù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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