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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让(胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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