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　　春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xià抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳n)）人；一说(shuō)汉水之滨关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。