在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuōmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语)，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真(zmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语hēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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