在关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一(yī)定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟(jìng)怎么用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意味。

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