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　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。<乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗/p>

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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