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  “本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的,看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字,心本来就是空的话,就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从心而过,不留(liú)痕(hén)迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本(běn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提(tí)树(shù),心为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处(chù)染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)!菩提(tí)只向(xiàng)心觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī乌蒙山在哪里属于哪个省,贵州乌蒙山在哪里)依(yī)据、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù),何必惹尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意思是(shì)本来就没有什么东西(xī),为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就(jiù)如(rú)同是乌蒙山在哪里属于哪个省,贵州乌蒙山在哪里菩提树(shù),弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被乌蒙山在哪里属于哪个省,贵州乌蒙山在哪里尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  背景故(gù)事:

  这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟,于是大师(shī)兄神(shén)秀说:“身(shēn)是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说(shuō):“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看,慧能(néng)的显然要高(gāo)得多(duō),所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu),称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

  大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台(tái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思(sī)是(shì):弟子就如同是菩(pú)提树,(释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟),弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人就是出(chū)于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提(tí)树不是菩提树(shù),而是原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的,那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者的差异在于(yú),神秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己感悟(wù),而慧(huì)能则超越了神秀的境界,不需(xū)要比喻,直接看(kàn)到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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