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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少然是两种不同的存在形(xíng)态。

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