黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的(de)团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

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毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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