至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(rèn)识最真的本(běn)心的。

　　关于(yú)致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物,物格(gé)而后知至(zhì),知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的意思(sī)，致知在(zài)格物的翻译，致知(zhī)在格物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(ji至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号ā)；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得(dé)知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事万物的认识(shí)研究(jiū)，才能(néng)获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好(hǎo)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。