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苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子(zi)之道(dào)相违背(bèi)之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏(shū)远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊(xùn)”，不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女性(xìn苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义g)。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代(dài)与现代的(de)社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群体的(de)心理塑造则具有决定性苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(xìng)的作用(yòng)。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。