夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天(ti电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的ān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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