春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(ré邵阳学院是几本大学n)；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家邵阳学院是几本大学、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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