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远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么(me)意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近(jìn)则不逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě),近之则不逊(xùn),远之则怨(yuàn)。
”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是(shì)与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。
近则(zé)不(bù)逊远则怨什(shén)么(me)意思
近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意(yì)思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的“如月如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)。
一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫(fū)人南子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析
“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引发(fā)误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。
其(qí)实(shí),即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng),那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之所(suǒ)以要强(qiáng)调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决(jué)定(dìng)性的作用(yòng)。
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远(yuǎn)则(zé)怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释,远则怨(yuàn),近则不(bù)逊(xùn)
“近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不(我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子bù)是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违(wéi)背之人。
近则不逊远则怨什么意(yì)思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。
此句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子(zi)与键帆(fān)小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子(zi)说(shuō):“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不从。
女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。
一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字面去(qù)理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较容易(yì)引发误会。
本(běn)章(zhāng)争议的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女性。
其(qí)实,即便(biàn)本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体(tǐ)。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了