敬告(gào)：本(běn)文包含(hán)一定非常识的边缘知(zhī)识，以及(jí)部(bù)分未经(jīng)证实的信息，可(kě)能会影响观(guān)看者三(sān)观，请自带良好(hǎo)的分辨能力和(hé)接受态度。如(rú)感到不适，请当(dāng)作故事。

这是(shì)牛顿(dùn)的(de)亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共(gòng)有三(sān)张纸和(hé)六(liù)面的内容(róng)，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这据说是当时牛(niú)顿(dùn)养了一条狗叫做(zuò)钻石(shí)，狗狗不(bù)小心撞倒了(le)放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了(le)起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出(chū)来的文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿想(xiǎng)通(tōng)过研究古(gǔ)埃及的(de)金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三(sān)大(dà)运动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物理学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么(me)如(rú)此伟大的(de)科学家(jiā)，在晚年的(de)时候为什么(me)会去钻研一些与科学(xué)对立的玄学(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者xué)东西(xī)呢(ne)？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写(xiě)了许(xǔ)多(duō)的(de)书，这些书中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的一系列的科学(xué)研究也是为了更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存(cún)在，所以他(tā)从一开始就在研究神学而(ér)并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然形成的(de)，而(ér)是出于智慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更何况这(zhè)个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明(míng)了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时代的第一(yī)人，他是(shì)最后(hòu)一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我(wǒ)们(men)可以知道物理学(xué)成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生(shēng)所研究的领(lǐng)域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛(niú)顿到底在(zài)研(yán)究(jiū)什么呢(ne)？他其实(shí)是想要了解古埃及人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那(nà)他(tā)为什么要研(yán)究这个呢？其中(zhōng)最重要(yào)的一(yī)个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在(zài)天文的(de)尺度上面验证自己提出的万有引力的定律(lǜ)，为了做(zuò)到这点他就必须知(zhī)道地球(qiú)的周(zhōu)长(zhǎng)是(shì)多(duō)少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前(qián)200年左右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希腊(là)的哲学(xué)家阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一(yī)位绘制出世界(jiè)地(dì)图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳(nà)科西曼德所使用的数(shù)据(jù)长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完(wán)全不(bù)同，古希腊人(rén)所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一番推(tuī)测(cè)认(rèn)为古希腊人(rén)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位很可(kě)能源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗(fú)的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，所(suǒ)以(yǐ)只要(yào)了解金字塔所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长(zhǎng)数(shù)据。从而(ér)尽可能地从(cóng)天文学的(de)程度上去(qù)验证他的(de)万(wàn)有引(yǐn)力定律。所以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西实在是(shì)太重要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度单位还有另一个原(yuán)因，那就是他(tā)想要了解旧约圣经上所描述的(de)末世论(lùn)的奥秘。在圣经(jīng)中就描(miáo)述了以西结在异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据(jù)犹(yóu)太教的末世论这很(hěn)有可能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗(luó)门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建(jiàn)造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼魏承泽作品集 魏承泽一类的作者布(bù)贾尼撒二世给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后(hòu)来(lái)圣殿(diàn)在公元前516年(nián)重建，这就是第二(èr)圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人(rén)的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就(jiù)是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教的末(mò)世(shì)论之中，未(wèi)来将会(huì)有一位(wèi)弥赛亚降(jiàng)临(lín)，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福(fú)的时代。所以犹太(tài)教所谓的末(mò)世论其实(shí)指的就是一个悲惨时代的结(jié)束(shù)，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的对(duì)于第三圣殿(diàn)外观的描述(shù)。记载了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在(zài)里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定(dìng)有他的原(yuán)因。所(suǒ)以(yǐ)只要(yào)了(le)解了这个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可(kě)以(yǐ)知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为(wèi)什么研究(jiū)金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有(yǒu)许多圣(shèng)经里描写的建筑(zhù)都(dōu)在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一(yī)发现，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了(le)一些(xiē)对于未来(lái)世(shì)界(jiè)的预测，这个有机会再详细(xì)讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗教(jiào)信仰，只是(shì)想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他(tā)为什么(me)转行研究神(shén)学。

我们也能从(cóng)这(zhè)份手稿里感受到牛(niú)顿对于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度单位，他(tā)就(jiù)愿意花(huā)费这么多精(jīng)力去研究，这也是他站在科(kē)学(xué)角度(dù)上(shàng)对待科学(xué)的严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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