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中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

　　关于致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)以及致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致(zhì)知在格物的(de)翻译(yì)，致知在格物(wù)下一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识(shí)：

致知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的人生(shēng)进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家xiān)要端(duān)正自己的(de)心思(sī)；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德(dé)，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。