“闻风”二字来(lái)自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷(yí)柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好(hǎo)的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而。

　　美人(rén)因为(wèi)兰(lán)桂的特质而(ér)受到感召，改变自己的品(pǐn)质。

　　美人所以为美人，品质本(běn)身就是好的，而与兰桂品质相(xiāng)映(yìng)，心(xīn)生欢喜。

　　因(yīn)此，“草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂有(yǒu)知觉的话，应(yīng)当(dāng)是很(hěn)乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有他(tā)的品质，并不是(shì)为了让美人来折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自好，努力进德修业(yè)，只是尽他们做(zuò)为一个人的本分(fēn)，并(bìng)非是为了借这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者，闻(wén)风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了(le)美好(hǎo)的季节(jié)。

　　谁想到山林隐逸(yì)的(de)高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气(qì)源(yuán)于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢(ne)！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭(zāo)谗被贬(biǎn)为荆(jīng)州(zhōu)长(zhǎng)史时(shí)所作，诗(shī)人托物言(yán)志，以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，来比喻自己守正(红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编zhèng)不阿的高(gāo)尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不因无(wú)人采折(zhé)而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行(xíng)芳(fāng)，不求人知的(de)高(gāo)雅情怀。

　　诗(shī)的前四(sì)句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子(zi)”只要(yào)逢时就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳(wēi)蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰(lán)秋(qiū)桂生意勃(bó)发，也给(gěi)季(jì)节(jié)带来了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而成(chéng)为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包含了朴(pǔ)素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势(shì)的客(kè)观辩证法；也表达了(le)真正的(de)贤人志士只有在政治开(kāi)明的时(shí)代(dài)才能施(shī)展自(zì)己的才(cái)华抱(bào)负的思想，流露了自己(jǐ)对重(zhòng)新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感(gǎn)遇(yù)·其一

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