春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时(shí)期的(de)哪个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到(dào)一(yī)人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗)阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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