夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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