夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　嘴巴含胸的感觉知乎我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；嘴巴含胸的感觉知乎>

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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